第二十一节 母亲的呼吸（5 / 6）
所以，弗洛伊德说过：人不是不相信死，就是在潜意识中认为不死。
正是这个原因。
这个朦胧的记忆，才是最原始最纯洁的自我，没有受到任何暗示的粘附。
所以，患者在心理分析的提示下，不断回忆。
每回忆到一处往事时，他都会感觉异常欣喜。
因为他终于重新唤起那些往事中的快乐。
这在他患病期间是做不到的。
因为他认为那些快乐已经“死”了。
但是，现在他又能够复活“她们”。
唯一的遗憾是，却不能把“她们”带入到当下的现实生活中。
因为现实已经是物是人非了。
这种遗憾又可能使他们陷入新的沉郁。
这其实就是我前面所说的“复发”与“空洞”机制。
还有，有很多人在深层了解自己的过程中，会突然感觉异常恐惧。
因为他害怕自己会变成另一种陌生和未知的人格。
他们害怕深入了解自己后,会颠覆多年来形成的一些信仰.
其实是因为他还没有突破最后的屏障,没有回忆到最初的那一刻.
那时候他根本就没有过多地信仰,过得更加快乐.
所以，回忆到最本源的朦胧记忆时，却不存在这种遗憾和恐惧了。
仿佛一切都是充实与安全、再熟悉不过的。
那些曾经在他看来无比快乐、却又在后来遗憾失去的场景，不过是他连续、动态记忆中的一个闪光点而已。
而不再像以前那样——快乐就在那停泄不前。
就像一位大学生即将毕业,面对同学分离的场景异常惆怅.
越是回忆快乐的大学时光,越是忧伤.似乎再也回不来了.
但只要回忆到最初与母亲相识的童年的朦胧时刻,他就可以意识到:大学时光只是他快乐的一个片断而已,这种感觉就像是刚刚出家门，遇到一些玩得开心的朋友，然后又回到家中感受那种熟悉的感觉。而不是与这些朋友粘合太紧，以至分别时如生离死别。
更通俗一点，一个性格多愁善感的人，面对同窗几年的同学分别，伤感与惆怅无以复加。
这种伤感几乎是无法克服的，甚至能够引发抑郁情绪。
但是，不为人知的是：如果在此时，想像母亲陪在自己的身边。
他再看分别的同学，就仿佛是刚刚开始认识那般好奇美妙，伤感不复存在。
连象征着快乐终结的quot;抑郁quot;,也不过是他记忆中的一个流动的片断而已. ↑返回顶部↑
正是这个原因。
这个朦胧的记忆，才是最原始最纯洁的自我，没有受到任何暗示的粘附。
所以，患者在心理分析的提示下，不断回忆。
每回忆到一处往事时，他都会感觉异常欣喜。
因为他终于重新唤起那些往事中的快乐。
这在他患病期间是做不到的。
因为他认为那些快乐已经“死”了。
但是，现在他又能够复活“她们”。
唯一的遗憾是，却不能把“她们”带入到当下的现实生活中。
因为现实已经是物是人非了。
这种遗憾又可能使他们陷入新的沉郁。
这其实就是我前面所说的“复发”与“空洞”机制。
还有，有很多人在深层了解自己的过程中，会突然感觉异常恐惧。
因为他害怕自己会变成另一种陌生和未知的人格。
他们害怕深入了解自己后,会颠覆多年来形成的一些信仰.
其实是因为他还没有突破最后的屏障,没有回忆到最初的那一刻.
那时候他根本就没有过多地信仰,过得更加快乐.
所以，回忆到最本源的朦胧记忆时，却不存在这种遗憾和恐惧了。
仿佛一切都是充实与安全、再熟悉不过的。
那些曾经在他看来无比快乐、却又在后来遗憾失去的场景，不过是他连续、动态记忆中的一个闪光点而已。
而不再像以前那样——快乐就在那停泄不前。
就像一位大学生即将毕业,面对同学分离的场景异常惆怅.
越是回忆快乐的大学时光,越是忧伤.似乎再也回不来了.
但只要回忆到最初与母亲相识的童年的朦胧时刻,他就可以意识到:大学时光只是他快乐的一个片断而已,这种感觉就像是刚刚出家门，遇到一些玩得开心的朋友，然后又回到家中感受那种熟悉的感觉。而不是与这些朋友粘合太紧，以至分别时如生离死别。
更通俗一点，一个性格多愁善感的人，面对同窗几年的同学分别，伤感与惆怅无以复加。
这种伤感几乎是无法克服的，甚至能够引发抑郁情绪。
但是，不为人知的是：如果在此时，想像母亲陪在自己的身边。
他再看分别的同学，就仿佛是刚刚开始认识那般好奇美妙，伤感不复存在。
连象征着快乐终结的quot;抑郁quot;,也不过是他记忆中的一个流动的片断而已. ↑返回顶部↑