第八章 不死信念（2 / 3）
用相对简单的逻辑再次呈现一次就是：
因为人的人格是由父母的人格组成。
所以，首先要把他的悲观和强迫一分为二。
悲观代表他母亲的忧伤；强迫攻击代表他父亲的暴燥。
因为他的母亲曾有过阴暗事件，如果这件事曝光，母亲并不忧伤，父亲就会暴燥和攻击。
导致他产生强迫症状。
如果母亲悲观和忧伤，甚至陷入绝望，父亲就会同情他，而放弃攻击。
所以，这个时候，他会呈现抑郁状态而非强迫状态。
这两种人格的冲突，是隐藏的、普遍的。
只要不被激发，就不会有抑郁和强迫。
只是因为后来某个外人的“偶然提醒”，转移了他本来要“我行我素”的本能；非常偶然地转移到父母的争吵上；让他意识到父母的感情危机；心理精力大多转移到父母的感情上；才诱发他的抑郁和强迫症状。
而这种“偶然提醒”还有更早更原始的原型。
就是在幼年时，母亲突然遇到外界的死亡危胁，恰在那时，他的本能反抗突然被一种“偶然提醒”所转移或压制；而不得不向侵犯者妥协，向他们的死亡破坏行为屈服；而过多地吸收了死亡的概念；形成自我破坏。
所以说，他在最初的本能是勇敢无畏的，只是被意外压制，而变得向死亡破坏行为妥协。
而妥协的结果倒溯上去就诱发了悲观抑郁的情绪。
而“妥协死亡”就可以理解为一种“害怕死亡”。
那些死亡强迫症者，脑海中经常出现的恐怖画面，也只是对死亡的妥协和恐惧。
他们在平常往往对那些天灾人祸很关注和感兴趣，看到别人痛苦，会庆幸自己的安全。
其实也是曾经的本能反抗意外被压制，而把本来是自己要反抗的死亡危胁，投射到别人身上。
转移对死亡的恐惧。
当然这种对死亡的恐惧并非天生，而是因本能反抗的意外压制所导致。
但有些学者却把人类对死亡的恐惧当成普遍现象和终极病因。
那样的话，心理疾患者和常人的经历就根本无差别；也就根本无法解释心理疾患者为何致病。
这样分析或许还有点复杂。那么，就举一些日常的例子，来看看“不死信念”到底有何重要吧。
在前面说过，心理疾患往往仅是因身体上的一些小毛病，比如感冒，就联想到了死亡。
或者在剧烈运动后的喘气，也会联系到死亡。
如果这种运动是屈服于外界下进行的，他宁愿把生命交给他们，也无法承受呼吸的困难。
他甚至会觉得这种生命地妥协比呼吸困难更有安全感。
在这里，又回到了“呼吸”的问题上。
“呼吸”和“妥协”中蕴藏着微秒地人格粘附。 ↑返回顶部↑
因为人的人格是由父母的人格组成。
所以，首先要把他的悲观和强迫一分为二。
悲观代表他母亲的忧伤；强迫攻击代表他父亲的暴燥。
因为他的母亲曾有过阴暗事件，如果这件事曝光，母亲并不忧伤，父亲就会暴燥和攻击。
导致他产生强迫症状。
如果母亲悲观和忧伤，甚至陷入绝望，父亲就会同情他，而放弃攻击。
所以，这个时候，他会呈现抑郁状态而非强迫状态。
这两种人格的冲突，是隐藏的、普遍的。
只要不被激发，就不会有抑郁和强迫。
只是因为后来某个外人的“偶然提醒”，转移了他本来要“我行我素”的本能；非常偶然地转移到父母的争吵上；让他意识到父母的感情危机；心理精力大多转移到父母的感情上；才诱发他的抑郁和强迫症状。
而这种“偶然提醒”还有更早更原始的原型。
就是在幼年时，母亲突然遇到外界的死亡危胁，恰在那时，他的本能反抗突然被一种“偶然提醒”所转移或压制；而不得不向侵犯者妥协，向他们的死亡破坏行为屈服；而过多地吸收了死亡的概念；形成自我破坏。
所以说，他在最初的本能是勇敢无畏的，只是被意外压制，而变得向死亡破坏行为妥协。
而妥协的结果倒溯上去就诱发了悲观抑郁的情绪。
而“妥协死亡”就可以理解为一种“害怕死亡”。
那些死亡强迫症者，脑海中经常出现的恐怖画面，也只是对死亡的妥协和恐惧。
他们在平常往往对那些天灾人祸很关注和感兴趣，看到别人痛苦，会庆幸自己的安全。
其实也是曾经的本能反抗意外被压制，而把本来是自己要反抗的死亡危胁，投射到别人身上。
转移对死亡的恐惧。
当然这种对死亡的恐惧并非天生，而是因本能反抗的意外压制所导致。
但有些学者却把人类对死亡的恐惧当成普遍现象和终极病因。
那样的话，心理疾患者和常人的经历就根本无差别；也就根本无法解释心理疾患者为何致病。
这样分析或许还有点复杂。那么，就举一些日常的例子，来看看“不死信念”到底有何重要吧。
在前面说过，心理疾患往往仅是因身体上的一些小毛病，比如感冒，就联想到了死亡。
或者在剧烈运动后的喘气，也会联系到死亡。
如果这种运动是屈服于外界下进行的，他宁愿把生命交给他们，也无法承受呼吸的困难。
他甚至会觉得这种生命地妥协比呼吸困难更有安全感。
在这里，又回到了“呼吸”的问题上。
“呼吸”和“妥协”中蕴藏着微秒地人格粘附。 ↑返回顶部↑