第1024章：恐怖的源泉：魔祖！（4 / 7）
不像一些大势力，一遇到蒙圈的事情，想不出解决的办法，还需要通过整体的智慧来决议。
但凡最顶尖的存在，永远是罗睺这种，一个人就能给自己想好未来，还能一个人在最危急时刻，自我拯救的人。
“呼——”
罗睺长吁一口气。
总算想明白了，也理顺了。
那么既然考虑清楚了，就开始按照计划来，先彻底的超脱，摆脱魔域的拘束。
这点很简单，超脱的他会和鸿钧一样，成为无极金仙。
无极金仙不需要开辟小世界，而是把小世界融合进身躯中，成就内有世界。
魔域就是他的小世界，融合魔域就是。
借助小世界的威力，和无极层次内有小世界我就是一切的区别，就是圣人和无极圣人的区别。
一个借助，一个自己就是一切。
修道的路，是一个越来越独的路。
就如太初很久之前说的，开始生灵修炼，能借助很多，靠很多手段来辅助自身。
但是慢慢的修为越来越高之后，一切的外力都会没有作用。
从天仙开始，真仙的凝聚、玄仙的玄变、金仙的融合，这都是在借助不灭灵光来修炼。
金仙是个门槛，代表融合不灭灵光，也叫不灭金仙，不灭灵光是法则的碎片，碎片也是法则，只要法则还在，融合的金仙就不死。
但总结来说，都是在借助不灭灵光来修炼。
而之后太乙、大罗，需要借助五行之灵气来凝聚太乙五气。
此后五气凝聚贯通，盛开大罗三花，这种种……，还是在借助灵气、灵脉等手段，来辅佐修炼。
大罗道果，种道大道之河，准圣层次，斩尸的寄托灵宝，斩魔的寄托大道之河等等，也可以看得出，还是在借助外物，来提升修为。
再往上圣人。
圣人还是在借助开辟的小世界来增强实力，或者借助鸿蒙紫气成就圣人。
这上面的一切，到圣人的层次都是在借助。
甚至圣人有个境界叫本我，本我不仅是一种顿悟，而是明白本来的我后，开始慢慢摆脱这些此前的辅佐，来靠自己。
生灵不可能生来就圆满，之上的一切，就是借助外界的辅助和手段让自己圆满。
圆满后，就是更上的层次，混元无极金仙。
混元无极金仙也有个称呼，境界的称呼：真我。
真我就是剔除辅助，让自己成为真正的自我。
比如从三尸合一开始，到小世界和自己合一，这就是真的自我轨迹。
辅佐的小世界被炼化，自身融合，寄托的灵宝斩尸的融合，再和自身本尊的融合……，这种种可以看得出，是一条清晰的轨迹线。 ↑返回顶部↑
但凡最顶尖的存在，永远是罗睺这种，一个人就能给自己想好未来，还能一个人在最危急时刻，自我拯救的人。
“呼——”
罗睺长吁一口气。
总算想明白了，也理顺了。
那么既然考虑清楚了，就开始按照计划来，先彻底的超脱，摆脱魔域的拘束。
这点很简单，超脱的他会和鸿钧一样，成为无极金仙。
无极金仙不需要开辟小世界，而是把小世界融合进身躯中，成就内有世界。
魔域就是他的小世界，融合魔域就是。
借助小世界的威力，和无极层次内有小世界我就是一切的区别，就是圣人和无极圣人的区别。
一个借助，一个自己就是一切。
修道的路，是一个越来越独的路。
就如太初很久之前说的，开始生灵修炼，能借助很多，靠很多手段来辅助自身。
但是慢慢的修为越来越高之后，一切的外力都会没有作用。
从天仙开始，真仙的凝聚、玄仙的玄变、金仙的融合，这都是在借助不灭灵光来修炼。
金仙是个门槛，代表融合不灭灵光，也叫不灭金仙，不灭灵光是法则的碎片，碎片也是法则，只要法则还在，融合的金仙就不死。
但总结来说，都是在借助不灭灵光来修炼。
而之后太乙、大罗，需要借助五行之灵气来凝聚太乙五气。
此后五气凝聚贯通，盛开大罗三花，这种种……，还是在借助灵气、灵脉等手段，来辅佐修炼。
大罗道果，种道大道之河，准圣层次，斩尸的寄托灵宝，斩魔的寄托大道之河等等，也可以看得出，还是在借助外物，来提升修为。
再往上圣人。
圣人还是在借助开辟的小世界来增强实力，或者借助鸿蒙紫气成就圣人。
这上面的一切，到圣人的层次都是在借助。
甚至圣人有个境界叫本我，本我不仅是一种顿悟，而是明白本来的我后，开始慢慢摆脱这些此前的辅佐，来靠自己。
生灵不可能生来就圆满，之上的一切，就是借助外界的辅助和手段让自己圆满。
圆满后，就是更上的层次，混元无极金仙。
混元无极金仙也有个称呼，境界的称呼：真我。
真我就是剔除辅助，让自己成为真正的自我。
比如从三尸合一开始，到小世界和自己合一，这就是真的自我轨迹。
辅佐的小世界被炼化，自身融合，寄托的灵宝斩尸的融合，再和自身本尊的融合……，这种种可以看得出，是一条清晰的轨迹线。 ↑返回顶部↑