重生导演，但整点薯条 第145节（3 / 4）
“那么为什么要这么拍呢？
“这其实贴合了小说当中关于‘我’的心理描述。
“小说中写，通过观察丈夫与情人之间的互动，‘我’的心中在厌恶与愤懑之余，又产生了一种可耻的喜悦。怀揣着这份扭曲的喜悦，‘我’仿佛是在折磨自己，沉浸于这种罕见的‘痛苦’，强装平静地为情敌打理衣食住行。
“我看到这个孩子眼角带着恶作剧般的喜悦，对我表达感谢。
“背过身去，如同小鸟，投入保罗的怀抱，埋怨他的胡茬刺得自己皮肤发红，催促他快些刮去。
“午后，阿兰依偎在花园的树荫下，无忧无虑地睡去，他樱花般的嘴唇如同婴儿般无意识地啜吸。这让‘我’联想到丈夫带着汗水的胸膛。
“晚餐时分，丈夫回到家，将大衣脱下交给‘我’，递过来的手骨节分明。‘我’想到阿兰今天下午洗头，洗到一半，二楼的水龙头抽不上水，只得浑身湿漉漉地跑下楼，赤着的脚在楼梯地板上踩出一个个圆润的脚印。
“‘我’知道一门之隔后，‘我’的丈夫和他年轻的情人正在耳鬓厮磨。
“而‘我’怀着受辱的愤怒，怀着与陀氏[1]笔下那些情操高尚、富有牺牲精神的女子同样可敬的尊严，沉湎于窥探这隐秘世界的一角。
“这种屈辱的感觉，像一块沾满肉｜欲的污泥，打碎了我洁净的湖面。”
“‘我’，也就是尤里。”
“尤里并不知道自己这种怪诞的想法从何而来，所以她对此感到兴奋之余，同样也有着莫大的苦恼。”
“春奈给她的解释是，这是因为尤里发现了爱的存在。——那不就等于在说尤里和保罗结婚多年却没有爱情么？严重怀疑，这是春奈在故意给保罗下眼药。”
“真实的原因仅仅只是因为‘爱’么？
“原作的小说中，写的尤里和春奈更像是两个苦闷的，被辜负的女人，因为在情感竞争中落选，走到一起，互相慰藉。与其说是爱情，不如说更像是一种相互安慰。
“这可能也是时代背景，从古代到森加奈那个时代，甚至包括是现代许多顺直人的眼中，女性与女性之间的感情是两个寂寞的情感弱势者互相依靠。
“很多顺直男为什么能够在对男铜极度排斥的同时，却能轻易‘观赏’女铜。就是因为女铜的景观，不会引起他们的繁殖恐惧。
“甚至女铜双方，在他们眼中，都是自己潜在的性缘对象。哪怕那边已经如胶似漆，蜜里调油，天造地设，但自己多长一根，就是更有竞争优势。
“所以他们能够毫无障碍地去追求双方。在自己攻略成功前，女铜彼此在一起，恰好处于一个安全的留置区，她们彼此内部消化，总比被别人率先占据好吧。”
“而方可以不满足于这个答案，所以他进一步去挖掘《葡萄》的故事文本。
“尤里作为一个从小循规蹈矩、被父亲委托给丈夫，又被丈夫安排了一辈子的女人，通过观察丈夫和情人的互动，通过在常规生活中的被迫解离，她失去了原本的位置。而在重新找寻位置的过程中，她不知不觉把丈夫与情人之间的私情，当做了一个审美客体去观赏。
“一个从来都是审美客体的女人，通过观赏男人，重新获得了想象的自由和解释权，并由此产生了一种新的主体性。
“她从这份怪异的孤独中意识到了自我的存在。”
“这就是为什么尤里后面要去主动找春奈。
“因为春奈是尤里能接触到的所有人中，主体性最强、最鲜活、最放肆、最模糊，最没办法被常规定义的存在。你可以看到，影片中所有涉及到春奈的镜头，画面都是鲜活的暖色调。
“在发现自己的‘不正常’之后，尤里环顾四周。她触手可及的社交圈内并不乏成熟长者，与自己同样境况的贵妇人也俯仰皆是。然而她选择了出走，去找只有一面之缘的春奈。
“或许这份自我早已存在，冥冥中她知道这条道路通往的答案。只是需要一个外力唤醒。”
“从小说文字中我们能够轻易感受到尤里丰富而抽离的内心世界，这样的人怎么会有没有自我呢？
“而电影受限于表现形式，它无法具备小说中那些丰富的内心剖白，方可以也没有选择直接粗暴地用叙述性旁白来展示。他用一连串充满暗示的镜头，通过尤里不动神色地观察、微妙的表情变化、各种色彩与音乐，来表达这一点。
“也所以这里设置了大量的镜面和玻璃。一方面这当然是为了方便尤里的窥探；另一方面，镜面的框选就像他人眼中的凝视。 ↑返回顶部↑
“这其实贴合了小说当中关于‘我’的心理描述。
“小说中写，通过观察丈夫与情人之间的互动，‘我’的心中在厌恶与愤懑之余，又产生了一种可耻的喜悦。怀揣着这份扭曲的喜悦，‘我’仿佛是在折磨自己，沉浸于这种罕见的‘痛苦’，强装平静地为情敌打理衣食住行。
“我看到这个孩子眼角带着恶作剧般的喜悦，对我表达感谢。
“背过身去，如同小鸟，投入保罗的怀抱，埋怨他的胡茬刺得自己皮肤发红，催促他快些刮去。
“午后，阿兰依偎在花园的树荫下，无忧无虑地睡去，他樱花般的嘴唇如同婴儿般无意识地啜吸。这让‘我’联想到丈夫带着汗水的胸膛。
“晚餐时分，丈夫回到家，将大衣脱下交给‘我’，递过来的手骨节分明。‘我’想到阿兰今天下午洗头，洗到一半，二楼的水龙头抽不上水，只得浑身湿漉漉地跑下楼，赤着的脚在楼梯地板上踩出一个个圆润的脚印。
“‘我’知道一门之隔后，‘我’的丈夫和他年轻的情人正在耳鬓厮磨。
“而‘我’怀着受辱的愤怒，怀着与陀氏[1]笔下那些情操高尚、富有牺牲精神的女子同样可敬的尊严，沉湎于窥探这隐秘世界的一角。
“这种屈辱的感觉，像一块沾满肉｜欲的污泥，打碎了我洁净的湖面。”
“‘我’，也就是尤里。”
“尤里并不知道自己这种怪诞的想法从何而来，所以她对此感到兴奋之余，同样也有着莫大的苦恼。”
“春奈给她的解释是，这是因为尤里发现了爱的存在。——那不就等于在说尤里和保罗结婚多年却没有爱情么？严重怀疑，这是春奈在故意给保罗下眼药。”
“真实的原因仅仅只是因为‘爱’么？
“原作的小说中，写的尤里和春奈更像是两个苦闷的，被辜负的女人，因为在情感竞争中落选，走到一起，互相慰藉。与其说是爱情，不如说更像是一种相互安慰。
“这可能也是时代背景，从古代到森加奈那个时代，甚至包括是现代许多顺直人的眼中，女性与女性之间的感情是两个寂寞的情感弱势者互相依靠。
“很多顺直男为什么能够在对男铜极度排斥的同时，却能轻易‘观赏’女铜。就是因为女铜的景观，不会引起他们的繁殖恐惧。
“甚至女铜双方，在他们眼中，都是自己潜在的性缘对象。哪怕那边已经如胶似漆，蜜里调油，天造地设，但自己多长一根，就是更有竞争优势。
“所以他们能够毫无障碍地去追求双方。在自己攻略成功前，女铜彼此在一起，恰好处于一个安全的留置区，她们彼此内部消化，总比被别人率先占据好吧。”
“而方可以不满足于这个答案，所以他进一步去挖掘《葡萄》的故事文本。
“尤里作为一个从小循规蹈矩、被父亲委托给丈夫，又被丈夫安排了一辈子的女人，通过观察丈夫和情人的互动，通过在常规生活中的被迫解离，她失去了原本的位置。而在重新找寻位置的过程中，她不知不觉把丈夫与情人之间的私情，当做了一个审美客体去观赏。
“一个从来都是审美客体的女人，通过观赏男人，重新获得了想象的自由和解释权，并由此产生了一种新的主体性。
“她从这份怪异的孤独中意识到了自我的存在。”
“这就是为什么尤里后面要去主动找春奈。
“因为春奈是尤里能接触到的所有人中，主体性最强、最鲜活、最放肆、最模糊，最没办法被常规定义的存在。你可以看到，影片中所有涉及到春奈的镜头，画面都是鲜活的暖色调。
“在发现自己的‘不正常’之后，尤里环顾四周。她触手可及的社交圈内并不乏成熟长者，与自己同样境况的贵妇人也俯仰皆是。然而她选择了出走，去找只有一面之缘的春奈。
“或许这份自我早已存在，冥冥中她知道这条道路通往的答案。只是需要一个外力唤醒。”
“从小说文字中我们能够轻易感受到尤里丰富而抽离的内心世界，这样的人怎么会有没有自我呢？
“而电影受限于表现形式，它无法具备小说中那些丰富的内心剖白，方可以也没有选择直接粗暴地用叙述性旁白来展示。他用一连串充满暗示的镜头，通过尤里不动神色地观察、微妙的表情变化、各种色彩与音乐，来表达这一点。
“也所以这里设置了大量的镜面和玻璃。一方面这当然是为了方便尤里的窥探；另一方面，镜面的框选就像他人眼中的凝视。 ↑返回顶部↑