第702章 并没有什么卵用（2 / 2）
“自我”在佛洛依德的理论中，被定位於“本我”与“超我”之间，对“本我”的冲突及“超我”的管制具有调节缓冲的功能。
“自我”是在现实环境中，“本我”的需求无法满足时，个体因而迁就现实的限制。可以说，自我的特质是普遍大众化，也就是较为社会化的性格。
如此从哲学层面对jojo和dio的人物分析，让人眼前一亮。
不过这些并没有什么卵用。
因为大多数人喜欢《jojo的奇妙冒险》，并不是因为它充满了文艺范的人性的反思与剖析，只是单纯的喜欢这个世界，喜欢这些角色，以及由这些角色带给他们的精彩的故事而已。
不论是那斗智斗勇的冒险故事；还是主角那英勇顽强，坚忍不拔的正能量精神；还是那虽然邪气凛然，却也同样拥有着强大魅力的反派；还是那让人忍不住会站在镜子前偷偷学习一下jojo立，照张照片，然后立刻羞耻得将照片删掉，自己对自己傻笑的开心；还是那“带声音的文字”的激烈解说；还是其中角色们那那引领时尚潮流的衣服装饰，还是那“欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉”……
这些都非常吸引他们，难道只是单纯的喜欢《jojo的奇妙冒险》的故事，也不行吗？
显然，没有人能够干涉到粉丝们的爱好。
不论是处于哪一点，他们对jojo的爱是一样的，是不会变的。
贺晨的助手们基本上都有了自己所要连载的精彩漫画，贺晨自然不会忘记那个拥有精湛的画功，不过创作故事的能力却总是令人遗憾的小畑健。
荒木飞吕彦连载了原本就属于他的《jojo的奇妙冒险》。
现在，又有一部属于他的作品，在等待着他。
“你喜欢围棋吗？”
宛若星辰的黑白世界，跨越了千年对围棋的热爱，只为追寻那神之一手，将这一份古老游戏，终于拉开了帷幕。 ↑返回顶部↑
“自我”是在现实环境中，“本我”的需求无法满足时，个体因而迁就现实的限制。可以说，自我的特质是普遍大众化，也就是较为社会化的性格。
如此从哲学层面对jojo和dio的人物分析，让人眼前一亮。
不过这些并没有什么卵用。
因为大多数人喜欢《jojo的奇妙冒险》，并不是因为它充满了文艺范的人性的反思与剖析，只是单纯的喜欢这个世界，喜欢这些角色，以及由这些角色带给他们的精彩的故事而已。
不论是那斗智斗勇的冒险故事；还是主角那英勇顽强，坚忍不拔的正能量精神；还是那虽然邪气凛然，却也同样拥有着强大魅力的反派；还是那让人忍不住会站在镜子前偷偷学习一下jojo立，照张照片，然后立刻羞耻得将照片删掉，自己对自己傻笑的开心；还是那“带声音的文字”的激烈解说；还是其中角色们那那引领时尚潮流的衣服装饰，还是那“欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉”……
这些都非常吸引他们，难道只是单纯的喜欢《jojo的奇妙冒险》的故事，也不行吗？
显然，没有人能够干涉到粉丝们的爱好。
不论是处于哪一点，他们对jojo的爱是一样的，是不会变的。
贺晨的助手们基本上都有了自己所要连载的精彩漫画，贺晨自然不会忘记那个拥有精湛的画功，不过创作故事的能力却总是令人遗憾的小畑健。
荒木飞吕彦连载了原本就属于他的《jojo的奇妙冒险》。
现在，又有一部属于他的作品，在等待着他。
“你喜欢围棋吗？”
宛若星辰的黑白世界，跨越了千年对围棋的热爱，只为追寻那神之一手，将这一份古老游戏，终于拉开了帷幕。 ↑返回顶部↑