穿越攻的种田科举路 第108节（3 / 4）
谢景行眸光微闪，道：“不急，明日我会将文章交于你，到时你看了便知道了。”
祝世维目光炯炯看着谢景行，“行，容你卖个关子。”
谢景行嘴角轻扬，“老师只需要回去同黄娘子商量将期刊送去学堂一事，这事也并不简单。”
祝世维也知，若能将期刊送去学堂，对他们是大大有利，可要往哪些学堂，只送官学，还是所有书院、义学、私塾都送？
是免费送？还是让学堂统一订购？
每个学堂人员不一，若要送，又该送几本？又要通过哪些人对接？
莫忘了，山长为教授，从九品，品级低，教官只能勉强算作不入流，可无论是府学的山长还是教官，可都算是朝廷的官员，若是私学，也是当地小有名气的读书人，甚至有才名远播的大儒。
这些事情谢景行是完全插不了手的。
本想留祝世维在家歇下，他却急着回去同黄娘子商议事情，推拒了。
将祝世维和屿哥儿送走，谢景行同往日一般进了书房，只不过他没有从一旁书架上拿下昨日未读完的书继续读，而是取了张宣纸铺平在书桌上，将蜡烛凑近，研了墨，从笔架上取了毛笔，沾了墨，悬于宣纸之上。
既然说他文不合规，那他便写一篇合规格的文章出来。
天外居士名号传得远，可谢景行在通州府名气也不低，而他是如何传出才名的，不就是因为那一套《四书五经集注》吗？
《四书五经集注》是由原文、注解和旁注组成，那他在写新闻稿时，也可以先用合乎规范的文体写一遍，又在旁边用白话文写一遍。
八股文应付天下读书人，白话文供百姓们传读。
第一篇文章，还是借由通州府和卫庆省案件，上次是获罪，这次是受刑，源头都是晟王为太后修建行宫和庙宇而让安平省三省税收翻倍一事，那便还是以此作文，还可以将他写新闻的初衷融于其中，他总得对得起屿哥儿为了他而同窗辩论的那些话。
题目：“百姓足，君孰与不足”。（注：明朝状元王鏊）
原文出自《论语·颜渊篇第十二》，哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
此句是典型儒家思想，核心为“富民”，鲁国所征田税为十分之二税率，可如此鲁国国库也不充盈，甚至十分紧张，孔子弟子有若提出的意见便是消减税率，认为税率降低之后，百姓负担会减轻，百姓富足了，国家自然也就富足了，若是为了增加国库收入而强加征税，短时间内国库会充盈，但百姓会民不聊生，由此会使得鲁国国家经济逐渐衰退。（注）
以“民既富于下，君自富于上。”破题。
承题句为：“盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。”
接着是起讲句：“盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？...”，起讲句同样出自《论语·颜渊篇第十二》，不过是本章前面的内容，言道的是轻傜薄赋，偏偏晟王所为与之截然相反。
起股第一股：“闾阎之内，乃积乃仓...”
起股第二股：“里野之间，如茨如粱...”
出题句由百姓转向君王：“百姓既足，君何为而独贫乎？”
中股第一股：“吾知藏...”
中股第二股：“蓄诸田野者...”
后股第一股：“取之无穷，何忧乎有求而不得？”
后股第二股：“用之不竭，何患乎有事而无备？”
束股第一股：“牺牲粢盛，足以为祭祀之供...”
束股第二股：“饔飧牢醴，足以供宾客之需...“ ↑返回顶部↑
祝世维目光炯炯看着谢景行，“行，容你卖个关子。”
谢景行嘴角轻扬，“老师只需要回去同黄娘子商量将期刊送去学堂一事，这事也并不简单。”
祝世维也知，若能将期刊送去学堂，对他们是大大有利，可要往哪些学堂，只送官学，还是所有书院、义学、私塾都送？
是免费送？还是让学堂统一订购？
每个学堂人员不一，若要送，又该送几本？又要通过哪些人对接？
莫忘了，山长为教授，从九品，品级低，教官只能勉强算作不入流，可无论是府学的山长还是教官，可都算是朝廷的官员，若是私学，也是当地小有名气的读书人，甚至有才名远播的大儒。
这些事情谢景行是完全插不了手的。
本想留祝世维在家歇下，他却急着回去同黄娘子商议事情，推拒了。
将祝世维和屿哥儿送走，谢景行同往日一般进了书房，只不过他没有从一旁书架上拿下昨日未读完的书继续读，而是取了张宣纸铺平在书桌上，将蜡烛凑近，研了墨，从笔架上取了毛笔，沾了墨，悬于宣纸之上。
既然说他文不合规，那他便写一篇合规格的文章出来。
天外居士名号传得远，可谢景行在通州府名气也不低，而他是如何传出才名的，不就是因为那一套《四书五经集注》吗？
《四书五经集注》是由原文、注解和旁注组成，那他在写新闻稿时，也可以先用合乎规范的文体写一遍，又在旁边用白话文写一遍。
八股文应付天下读书人，白话文供百姓们传读。
第一篇文章，还是借由通州府和卫庆省案件，上次是获罪，这次是受刑，源头都是晟王为太后修建行宫和庙宇而让安平省三省税收翻倍一事，那便还是以此作文，还可以将他写新闻的初衷融于其中，他总得对得起屿哥儿为了他而同窗辩论的那些话。
题目：“百姓足，君孰与不足”。（注：明朝状元王鏊）
原文出自《论语·颜渊篇第十二》，哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
此句是典型儒家思想，核心为“富民”，鲁国所征田税为十分之二税率，可如此鲁国国库也不充盈，甚至十分紧张，孔子弟子有若提出的意见便是消减税率，认为税率降低之后，百姓负担会减轻，百姓富足了，国家自然也就富足了，若是为了增加国库收入而强加征税，短时间内国库会充盈，但百姓会民不聊生，由此会使得鲁国国家经济逐渐衰退。（注）
以“民既富于下，君自富于上。”破题。
承题句为：“盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。”
接着是起讲句：“盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？...”，起讲句同样出自《论语·颜渊篇第十二》，不过是本章前面的内容，言道的是轻傜薄赋，偏偏晟王所为与之截然相反。
起股第一股：“闾阎之内，乃积乃仓...”
起股第二股：“里野之间，如茨如粱...”
出题句由百姓转向君王：“百姓既足，君何为而独贫乎？”
中股第一股：“吾知藏...”
中股第二股：“蓄诸田野者...”
后股第一股：“取之无穷，何忧乎有求而不得？”
后股第二股：“用之不竭，何患乎有事而无备？”
束股第一股：“牺牲粢盛，足以为祭祀之供...”
束股第二股：“饔飧牢醴，足以供宾客之需...“ ↑返回顶部↑