第382章 释迦牟尼（2 / 2）
出家之后，其为释迦牟尼。
他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物。然后南行至当时佛教的中心摩竭陀国，这里群集众多高僧。他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支军队，他拒绝了。
他从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”。阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出；又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一。但这仍然无法解决问题，他还是离开了。
后来。释迦牟尼在尼连禅河畔的优娄频罗聚落苦行。苦行主张折磨不净的肉体达到解脱，受出家人普遍崇敬。佛以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使其他苦行者以为他将丧命。最终他认为苦行无益，因无法达到觉悟与涅槃，所以放弃。他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所帮助。他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。憍陈如等五随从因此厌弃他。
然而，释迦牟尼却没有因此而后悔。在不断地顿悟之中，他觉得现在的所谓佛教仍然存在着种种弊端，于是，释迦牟尼一直在思考，这真的是他想要的佛教吗？ ↑返回顶部↑
他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物。然后南行至当时佛教的中心摩竭陀国，这里群集众多高僧。他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支军队，他拒绝了。
他从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”。阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出；又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一。但这仍然无法解决问题，他还是离开了。
后来。释迦牟尼在尼连禅河畔的优娄频罗聚落苦行。苦行主张折磨不净的肉体达到解脱，受出家人普遍崇敬。佛以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使其他苦行者以为他将丧命。最终他认为苦行无益，因无法达到觉悟与涅槃，所以放弃。他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所帮助。他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。憍陈如等五随从因此厌弃他。
然而，释迦牟尼却没有因此而后悔。在不断地顿悟之中，他觉得现在的所谓佛教仍然存在着种种弊端，于是，释迦牟尼一直在思考，这真的是他想要的佛教吗？ ↑返回顶部↑