分卷(28)(3 / 5)

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  经历过元末流民大乱,并且以此发家的朱元璋,自然不会允许自己一手擘建的皇朝,毁于下一个流民起义。
  于是,在明朝建立后不久的洪武三年,朱元璋在承袭部分元代户籍制度的情况下,创建了里甲制。
  以十户为一甲,一百一十户为一里,管理人民。并以此为滥觞,建立了几千年来封建王朝中,最最严格的籍贯制度。
  并且在南京玄武湖上,建立了管理国家户口档案,收纳天下户籍人口和土地情况的黄册库。
  这个籍贯制度,哪怕在六百年后的今天,依然影响着生活这片土地上生存的人们。
  所谓籍贯,籍者,名籍。
  洪武三年,朱元璋下诏,所有人户应占籍应役。军发卫所,民归有司,匠隶工部。天文、医药、乐部、僧道者,归于礼部。
  籍对应的是役,也就是工作。
  理论上,父传子,子传孙,子子孙孙,不更其役。即使考上科举,也不会改变其役籍,军户还是军户,民户一样是民户,只是不用服役了而已。
  贯者,乡贯也,就是户役所在地,通常就是出生地,或者是服役所在地。
  明代,或者说古代王朝,基本不允许人民在土地上随意流转。商人要外出,举子要考试,都必须办理路引。
  如果没有路引,逃脱乡贯,或从事不符合本籍的职业,那就是流民,按照大明律,要押赴原籍州县复业。
  虽然建立了里甲制度,和黄册制度,但是流民的问题从未得到根本性的解决,甚至在明朝中后期愈演愈烈。
  流民们通过变更户籍,依附大家族,寺庙的方法,在新的地方找到了新的生存方式。而在黄册库,在州府衙门的典籍上,他们或是不存在,或是失踪已久。
  这些捉摸不定的人口,就像是幽灵一样,散布在大明的土地上,成为皇朝的威胁和软肋。
  杨休羡当然不知道大明朝哪天会因为流民问题,面临分崩离析的危险。就目前而言,单是京都周围的流民已经够让他操心了。
  这几年,北直隶地区映射土地的情况和逃籍避税的流民越来越多,一边是顺天府和户部收不上税,另一边是寺庙道观根本不纳税。已经对京师隐隐产生了不良的影响,皇上迟早要下手整治。
  说到底,兼并土地也好,百姓逃税也好,归根到底就是流民问题。
  而收留流民的最多的就是寺庙。
  若是只收容几个流民也就罢了,官府也不会过问,毕竟早就蔚然成风,管也管不过来。
  然而上百个人是什么概念?
  要知道这广济寺和内皇城就隔着一个庆安坊,是站在皇宫西边角楼上都能看到的地界。
  这样的天子脚下,藏着差不多一个营的黑户是何等让人毛骨悚然的情况。
  事情已经严重到必须上报给陛下的程度了。
  万千户啊,万千户怎么你随随便便插手一个案子,后边就能扯出那么大的动静呢?
  饶是服侍了两朝帝王,在锦衣卫干了十年的杨休羡,都不曾在短短一年时间内,经历那么多大案子。
  杨休羡隐隐记得,那些腐儒书生们曾经提过,说赵家的仁宗皇帝,百事不会,只会做官家,是天生当皇帝的料。
  难道我们的万千户,是除了做饭,百事不会,只会干锦衣卫,是天生当锦衣卫的料不成?
  阿嚏!
  这边刚听完了邱子晋同学对白莲教的描述,万达突然感觉背后一凉,重重地打了一个喷嚏。 ↑返回顶部↑

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