第840章（1 / 3）
笔墨到此，黎渐川顺势铺开文字，详细讲述了裴顺与小顺的情况，以及那块裹尸布的由来，和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。
人从来都有两面。
温驯与反抗并不冲突。
“……
一代代圣子死亡，一代代圣子诞生。
一个‘顺’字，既是神恩，也是魔咒。
只不过，这种神恩与魔咒都是对普通人而言的，至于多子，事实上，祂也有自己的神恩与魔咒。
即，转世身。
也就是我们所说的张家逆种。
讲过了神国，我们终于讲到了这第二件事。
在这件事里，我们主要分析三个问题，一是我为什么会认为三神之中有转世身的是多子，二是为什么多子能够转世，为什么要转世，三是多子的转世身为什么会是张家逆种。
第一个问题，简单来说，主要线索有三。
第一，张秀兰和多子之间的诡异联系。
出生时可见后来却没有的掌心胎记，初见多子神像时的不敬与落泪，十胎劫与死前留下的种种讯息，以及倔强到不同于张家所有人的一根决绝反骨。
它们都在暗示着我，所谓张家逆种，绝对不是普普通通的反抗之人，他们与多子绝对有着极大的关系。
第二，福禄观已确定多子存在转世身，消息来自福禄天君的神谕。但福禄没有点明多子转世身的身份，福禄观怀疑小顺，可小顺是神国容器，而非多子的转世身。
本次多子的转世身张秀兰，确与小顺有关，但已经走完命定的一生，死了。
第三，张家祠堂关于逆种的记载。
有记载的张家逆种，不论身份如何，性格如何，有两点都是始终不变的。一是对多子菩萨天生没有敬意，二是极其想要自由，想要逃出欢喜沟，将反抗刻在了骨子里，三是反抗终无果，结局相同，尽皆悲惨。
这不像是许多个人的一生又一生，而更像是同一个人的一世又一世，轮回不断，命运难改。
这对多子来说无疑是痛苦的魔咒。
可既然痛苦，祂又为什么还要一直转世呢？
祂转世的力量，来自于祂吞食巨蚺后消化为己的生育之力，转世与轮回挂钩，但刨除轮回，便只是生育领域的事了。祂不断转世，是自己主动动用力量控制的，而非被动的。
祂随时可以停止。
那祂为什么不停止？
答案已经说过，因为这对祂来说，是魔咒，也是神恩。
魔咒令祂痛苦，而神恩则满足了祂内心深处的渴望。
祂的渴望是什么？
是自己仍然是人，仍然生活在人间，可以走过人的一生，无忧无虑。
所以，转世是祂自己的选择，由祂自己的力量完成。而之所以选择张家，无非血缘和原生枷锁罢了。 ↑返回顶部↑
人从来都有两面。
温驯与反抗并不冲突。
“……
一代代圣子死亡，一代代圣子诞生。
一个‘顺’字，既是神恩，也是魔咒。
只不过，这种神恩与魔咒都是对普通人而言的，至于多子，事实上，祂也有自己的神恩与魔咒。
即，转世身。
也就是我们所说的张家逆种。
讲过了神国，我们终于讲到了这第二件事。
在这件事里，我们主要分析三个问题，一是我为什么会认为三神之中有转世身的是多子，二是为什么多子能够转世，为什么要转世，三是多子的转世身为什么会是张家逆种。
第一个问题，简单来说，主要线索有三。
第一，张秀兰和多子之间的诡异联系。
出生时可见后来却没有的掌心胎记，初见多子神像时的不敬与落泪，十胎劫与死前留下的种种讯息，以及倔强到不同于张家所有人的一根决绝反骨。
它们都在暗示着我，所谓张家逆种，绝对不是普普通通的反抗之人，他们与多子绝对有着极大的关系。
第二，福禄观已确定多子存在转世身，消息来自福禄天君的神谕。但福禄没有点明多子转世身的身份，福禄观怀疑小顺，可小顺是神国容器，而非多子的转世身。
本次多子的转世身张秀兰，确与小顺有关，但已经走完命定的一生，死了。
第三，张家祠堂关于逆种的记载。
有记载的张家逆种，不论身份如何，性格如何，有两点都是始终不变的。一是对多子菩萨天生没有敬意，二是极其想要自由，想要逃出欢喜沟，将反抗刻在了骨子里，三是反抗终无果，结局相同，尽皆悲惨。
这不像是许多个人的一生又一生，而更像是同一个人的一世又一世，轮回不断，命运难改。
这对多子来说无疑是痛苦的魔咒。
可既然痛苦，祂又为什么还要一直转世呢？
祂转世的力量，来自于祂吞食巨蚺后消化为己的生育之力，转世与轮回挂钩，但刨除轮回，便只是生育领域的事了。祂不断转世，是自己主动动用力量控制的，而非被动的。
祂随时可以停止。
那祂为什么不停止？
答案已经说过，因为这对祂来说，是魔咒，也是神恩。
魔咒令祂痛苦，而神恩则满足了祂内心深处的渴望。
祂的渴望是什么？
是自己仍然是人，仍然生活在人间，可以走过人的一生，无忧无虑。
所以，转世是祂自己的选择，由祂自己的力量完成。而之所以选择张家，无非血缘和原生枷锁罢了。 ↑返回顶部↑