第484章（3 / 3）

  这事乍一听荒唐离谱、大逆不道，可是细细琢磨她给出的理由，似乎也并不是那么难以理解。
  忠孝礼义，确实都是对君子、对士人的要求，对女子的要求则是三从四德。孝女、贤妻、良母，就是社会对女性的所有要求，至于其他的，都是细节。
  可是这三个身份，谁先谁后，就很值得说道了。
  至少在大唐，在儒家还没有形成完整体系的现在，这个问题还没有定论，所以才会出现孝女和离回家侍奉父母的案例。
  贵妃要跟皇帝离婚，当然是天方夜谭，但当贵妃身上贴了“孝女”和“母亲病重”的标签之后，这个要求似乎又成了情理之中。
  儒家之所以要以孝治天下，就是因为这是普通人最有代入感的一个身份。
  谁人没有父母？谁人没有儿女？
  只要将君与父、臣与子的意象联合在一起，统治的框架就会牢不可破。
  但也正因此，“孝”就成了必须要维护的礼仪。
  哪个儿女不想奉父母终老，哪个父母不愿意临终前儿女俱在膝下？
  所以即便是宰相，也要丁忧守孝，即便是皇帝，也只能以日易月。
  帝王将相尚且如此，那么一位贵妃想要在母亲病床前尽孝，谁又能说她不对？就算是皇帝，也无法剥夺她身为女儿的身份、职责与权利。 ↑返回顶部↑