苏厨 第967节（3 / 4）
“既然素无恶迹，干脆招安了他，当一个正儿八经的知寨，拿一份右班小使臣俸禄，让他继续料理和罗氏蛮的盐务商务好了。”
苏油摇头苦笑：“要是熊本大军一动，此事就多半无法善了，所以沟通很重要啊。”
蔡京也摇头：“是，罗氏感大宋仁德，愿意奉土归流。”
“我估计也是给这事儿坑怕了，希望大宋派一个流官在那里，有什么事儿也好得个真消息，哈哈哈……”
苏油微笑道：“朝廷准了？”
蔡京点头：“准了，陛下同意罗氏内附，设叙永、怀仁、归来三州，分而治之。统计田亩人口，设官治之。”
苏油松了一口气：“如此也好，这样一来，金沙江，东川，南盘江一线，我大宋疆域也就稳固了。”
“罗氏归流，对黔州南部所领大宋最后一批羁縻州是很有吸引力的，这件事，你们处理得不错。”
蔡京说道：“都是为朝廷解忧，分所当为而已……子超少爷，还没有消息？”
苏油摇头：“还没有，据一艘捕鲸船说，在日本东北发现了一些岛屿，其中一所岛屿上发现了左旋螺号留下的地标，不过再往东北风浪太急，他们也只能返回。”
说完叹了口气：“那艘船就是大宋目前船只走到的最远地方了。少年人，到底不知天高地厚。”
蔡京劝道：“国公，吉人自有天相，也无需焦急，静待就好。”
苏油说道：“不说他了，《伦理》的纲要你也看了，有什么建议？”
蔡京说道：“书中的道理讲得透彻，字字珠玑。”
“如果说《原理》最终解释的的是‘我为何，我自何来，我将何往’三大命题的话，《伦理》想要解决的，就是‘我们为何，我们自何来，我们将何往’的三大命题。”
“国公此书的要旨，当在于斯，是吧？”
苏油对蔡京再次刮目相看：“元长天纵聪明，一言已尽之矣。”
第一千四百三十三章 探讨
蔡京拱手道：“此乃为天下人设教之书，国公于义理一道，凭借此书，可与先哲比并。”
苏油摆手：“让元长看过，是要你提意见的，这些话就不用说了。”
蔡京整理了一下思路，先问道：“敢问国公，《伦理》纲要，与他人看过了吗？”
这是肯定的，苏油一边在整理思索的同时，一边也和国中有影响力的人物保持着通信。
这部纲要，他分别与代表老一代的司马光、王安石、文彦博、吕公著、张方平；中间一代的唐淹、苏轼、苏辙、章惇、韩忠彦、郑侠、甚至是程颢，都征求过意见。
年轻一代里边，则有黄裳、刘正夫、邵伯温、苏元贞、晁补之、毕仲游、苏迨。
相比程朱理学站在哲学的下游，从伦理角度往哲学方向靠，意图为“王道”寻找哲学依据，最后形成理学一路，苏油要做的事情，其价值是不言而喻的。
苏油要做的事情，是以哲学为基础，以伦理学为框架，探讨如果要构建一个近乎完美的道德社会，所应当遵循的规则。
这已经突破了哲学和传统儒学的范畴，目光已经注视到人类未来发展的方向和脚下的发展道路。
苏油推开了一扇宋代学者从来没有企及过的窗户。
苏油对这个社会，不再简单以君臣士农工商来进行划分，而是对每一个参与到社会生活里边的人，用其共有属性进行了划分。
在这个划分体系内，每一个人，都在履行自己的社会职责，都承担着相应的权力和与之对等的义务，都为一个系统服务，那就是人类社会。 ↑返回顶部↑
苏油摇头苦笑：“要是熊本大军一动，此事就多半无法善了，所以沟通很重要啊。”
蔡京也摇头：“是，罗氏感大宋仁德，愿意奉土归流。”
“我估计也是给这事儿坑怕了，希望大宋派一个流官在那里，有什么事儿也好得个真消息，哈哈哈……”
苏油微笑道：“朝廷准了？”
蔡京点头：“准了，陛下同意罗氏内附，设叙永、怀仁、归来三州，分而治之。统计田亩人口，设官治之。”
苏油松了一口气：“如此也好，这样一来，金沙江，东川，南盘江一线，我大宋疆域也就稳固了。”
“罗氏归流，对黔州南部所领大宋最后一批羁縻州是很有吸引力的，这件事，你们处理得不错。”
蔡京说道：“都是为朝廷解忧，分所当为而已……子超少爷，还没有消息？”
苏油摇头：“还没有，据一艘捕鲸船说，在日本东北发现了一些岛屿，其中一所岛屿上发现了左旋螺号留下的地标，不过再往东北风浪太急，他们也只能返回。”
说完叹了口气：“那艘船就是大宋目前船只走到的最远地方了。少年人，到底不知天高地厚。”
蔡京劝道：“国公，吉人自有天相，也无需焦急，静待就好。”
苏油说道：“不说他了，《伦理》的纲要你也看了，有什么建议？”
蔡京说道：“书中的道理讲得透彻，字字珠玑。”
“如果说《原理》最终解释的的是‘我为何，我自何来，我将何往’三大命题的话，《伦理》想要解决的，就是‘我们为何，我们自何来，我们将何往’的三大命题。”
“国公此书的要旨，当在于斯，是吧？”
苏油对蔡京再次刮目相看：“元长天纵聪明，一言已尽之矣。”
第一千四百三十三章 探讨
蔡京拱手道：“此乃为天下人设教之书，国公于义理一道，凭借此书，可与先哲比并。”
苏油摆手：“让元长看过，是要你提意见的，这些话就不用说了。”
蔡京整理了一下思路，先问道：“敢问国公，《伦理》纲要，与他人看过了吗？”
这是肯定的，苏油一边在整理思索的同时，一边也和国中有影响力的人物保持着通信。
这部纲要，他分别与代表老一代的司马光、王安石、文彦博、吕公著、张方平；中间一代的唐淹、苏轼、苏辙、章惇、韩忠彦、郑侠、甚至是程颢，都征求过意见。
年轻一代里边，则有黄裳、刘正夫、邵伯温、苏元贞、晁补之、毕仲游、苏迨。
相比程朱理学站在哲学的下游，从伦理角度往哲学方向靠，意图为“王道”寻找哲学依据，最后形成理学一路，苏油要做的事情，其价值是不言而喻的。
苏油要做的事情，是以哲学为基础，以伦理学为框架，探讨如果要构建一个近乎完美的道德社会，所应当遵循的规则。
这已经突破了哲学和传统儒学的范畴，目光已经注视到人类未来发展的方向和脚下的发展道路。
苏油推开了一扇宋代学者从来没有企及过的窗户。
苏油对这个社会，不再简单以君臣士农工商来进行划分，而是对每一个参与到社会生活里边的人，用其共有属性进行了划分。
在这个划分体系内，每一个人，都在履行自己的社会职责，都承担着相应的权力和与之对等的义务，都为一个系统服务，那就是人类社会。 ↑返回顶部↑