苏厨 第1171节（1 / 4）
窃以承平日久，风俗恬嬉，以华丽相高，而法禁纵弛，至於闾阎下贱，莫不僭踰，以逞私欲。
商贾贩易，获利日厚，则彼方采取，其数日增，最为残物害人、浮侈踰僭之甚者。
独无其法，何以示民？
愿降明诏，禁广南东、西路人户采珠，官私不得收买，海南诸蕃贩真珠至诸路市舶司者，抽解一二分入官外，其余卖与民间。
欲乞如国初之制，复行禁榷珠，其抽解之外，尽数中卖入官，以备乘舆宫掖之用。
申行法禁，命妇、品官、大姓、良家许依旧制装饰者，令欲官买，杂户不得服用。
以广好生之德，而使民知贵贱之别，莫敢踰僭。
及民间服用诸般金饰之物，浮侈尤甚，而条贯止禁销金。
其镂金、贴金之类，皆是糜坏至宝，僭拟宫掖，往年条禁甚多，亦乞修立如销金之法。”
赵煦对此不以为然，下诏：
“爱美之心，人皆有之。己所不欲，勿施于人。
敬人之意，在内不在表。立法之根，在情不在禁。
如德行不称，而称金配玉，此饰丑而夸，非所可羡，实堪笑也。
今人不笑之，其实教化不及之故。
可着令：州县捐施中学者，许佩珠玉；捐施小学者，许佩金银。庶几使富有可尚，贱有可高，相以崇德兴学为美，其后方可饰也。
仁有所施，财有所匹，朕奖之华丽，不亦宜哉？”
此诏一出，再次让群臣亮瞎了眼睛。
赵煦的着眼点比李之纯远远高出好几个档次，而且富有可操作性。
诏书里并没有禁绝富人炫耀财富，但是对他们指明了炫富的方法，提出了道德要求。
炫耀财富之前，你先要表现出自己的品行道德，必须能够匹配得上你拥有的财富，否则就是“炫丑”，而不是“夸耀”。
没有收获名声之前，你好意思穿金戴银？
如果你有德行名声，那么穿金戴银，又有什么关系呢？
这才是真正的引导风俗民情。
教化比禁奢侈重要，而且禁是不靠谱的。
还不如同意大家奢侈，但是必须以建设教化之所为交换，然后朝廷再以“许奢侈”作为奖励。
现在大宋的有钱人越来越多，皇家对他们的消费需求做出了让步，只是要求他们“仁有所施，财匹其德”，可谓一片良苦用心。
佩珠玉穿金银不是不可以，请捐建个学校先。
王晦看到奏章，不禁对苏油摇头感慨：“这才是因势利导，英睿之君啊……”
苏油也表示赞同：“陛下自幼聪明，如今渐渐展露明君之相，都是太皇太后多年垂育之功。”
王晦对此倒是不怎么觉得，他觉得小皇帝的脾性都是苏油带出来的：“朝中不少劝陛下亲政的，都是贪图首建之功，实在是小瞧了陛下的宏量。” ↑返回顶部↑
商贾贩易，获利日厚，则彼方采取，其数日增，最为残物害人、浮侈踰僭之甚者。
独无其法，何以示民？
愿降明诏，禁广南东、西路人户采珠，官私不得收买，海南诸蕃贩真珠至诸路市舶司者，抽解一二分入官外，其余卖与民间。
欲乞如国初之制，复行禁榷珠，其抽解之外，尽数中卖入官，以备乘舆宫掖之用。
申行法禁，命妇、品官、大姓、良家许依旧制装饰者，令欲官买，杂户不得服用。
以广好生之德，而使民知贵贱之别，莫敢踰僭。
及民间服用诸般金饰之物，浮侈尤甚，而条贯止禁销金。
其镂金、贴金之类，皆是糜坏至宝，僭拟宫掖，往年条禁甚多，亦乞修立如销金之法。”
赵煦对此不以为然，下诏：
“爱美之心，人皆有之。己所不欲，勿施于人。
敬人之意，在内不在表。立法之根，在情不在禁。
如德行不称，而称金配玉，此饰丑而夸，非所可羡，实堪笑也。
今人不笑之，其实教化不及之故。
可着令：州县捐施中学者，许佩珠玉；捐施小学者，许佩金银。庶几使富有可尚，贱有可高，相以崇德兴学为美，其后方可饰也。
仁有所施，财有所匹，朕奖之华丽，不亦宜哉？”
此诏一出，再次让群臣亮瞎了眼睛。
赵煦的着眼点比李之纯远远高出好几个档次，而且富有可操作性。
诏书里并没有禁绝富人炫耀财富，但是对他们指明了炫富的方法，提出了道德要求。
炫耀财富之前，你先要表现出自己的品行道德，必须能够匹配得上你拥有的财富，否则就是“炫丑”，而不是“夸耀”。
没有收获名声之前，你好意思穿金戴银？
如果你有德行名声，那么穿金戴银，又有什么关系呢？
这才是真正的引导风俗民情。
教化比禁奢侈重要，而且禁是不靠谱的。
还不如同意大家奢侈，但是必须以建设教化之所为交换，然后朝廷再以“许奢侈”作为奖励。
现在大宋的有钱人越来越多，皇家对他们的消费需求做出了让步，只是要求他们“仁有所施，财匹其德”，可谓一片良苦用心。
佩珠玉穿金银不是不可以，请捐建个学校先。
王晦看到奏章，不禁对苏油摇头感慨：“这才是因势利导，英睿之君啊……”
苏油也表示赞同：“陛下自幼聪明，如今渐渐展露明君之相，都是太皇太后多年垂育之功。”
王晦对此倒是不怎么觉得，他觉得小皇帝的脾性都是苏油带出来的：“朝中不少劝陛下亲政的，都是贪图首建之功，实在是小瞧了陛下的宏量。” ↑返回顶部↑